1999 Verbi Sponsa - Notes
(18) Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), n. 59.
(19) Cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. past. sur l'Église dans le monde de ce temps Gaudium et spes, n. 19: «Une raison particulièrement importante de la dignité humaine réside dans la vocation de l'homme à vivre en communion avec Dieu».
(20) Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), n. 59; Conc. oecum. Vat. II, Const. sur la sainte Liturgie Sacrosanctum Concilium, n. 2.
(21) Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), n. 34; Lettre apost. Mulieris dignitatem (15 août 1988), n. 20; S. Congrégation pour les Religieux et les Instituts séculiers, Instr. sur la vie contemplative et la clôture des moniales Venite seorsum (15 août 1969), IV.
(22) Cf. S. Ambroise, Formation de la vierge, 24: PL 16, 326-327.
(23) Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), n. 59.
(24) Cf. S. Benoît, Règle, 72, 11: «Ils ne préféreront absolument rien au Christ»: CSEL 75, 5.163; Maxime le Confesseur, Livre ascétique, n. 43: PG 90, 953B: «Donnons-nous au Seigneur de tout notre coeur pour l'accueillir entièrement»; Jean-Paul II, Lettre aux Moniales déchaussées de l'Ordre de la Bienheureuse Vierge du Mont Carmel (31 mai 1982): «Je ne doute pas que les Carmélites d'aujourd'hui, non moins que celles d'hier, tendent joyeusement vers le but de cet absolu, pour répondre d'une manière adaptée aux aspirations profondes qui naissent d'un amour total pour le Christ et d'une consécration sans réserve à la mission de l'Église».
(25) Cf. S. Grégoire le Grand, Homélies sur Ézéchiel, Livre II, Homélie 8, 16: CCL 142, 348: «Quand il voue au Dieu tout-puissant tout ce qu'il a, tout ce qu'il vit, tout ce qu'il goûte, il y a holocauste. Et c'est ce que font ceux qui quittent le siècle présent».
(26) Conc. oecum. Vat. II, Décret sur la rénovation et l'adaptation de la vie religieuse Perfectae caritatis, n. 7.
(27) Cf. S. Augustin, Sermon 339, 4: PL 38, 1481: «Personne ne l'emporterait sur moi en fait d'amour d'une vie contemplative sûre et tranquille; il n'y a rien de mieux, rien de plus doux, que de scruter, loin du bruit, le trésor divin. C'est une douce chose, c'est une bonne chose»; Guigues I, «Éloge de la vie solitaire», Coutumes, 80, 11: PL 153, 757-758: «La douceur des psalmodies, l'application à la lecture, la ferveur de la prière, la profondeur de la méditation, le ravissement de la contemplation, le baptême des larmes, n'ont pas d'aide plus puissante que la solitude»; S. Eucher de Lyon, «Louanges de l'ermitage», Lettre à Hilaire, 3: PL 50, 702-703: «À juste titre, j'appelle l'ermitage temple non circonscrit de notre Dieu... Sans aucun doute, il faut croire que Dieu est plus immédiatement là où il se fait plus facilement trouver».
(28) Cf. S. Basile, La vraie intégrité de la virginité, 49: PG 30, 765C: «L'âme de la vierge, épouse du Christ, est comme une fontaine très pure...; elle ne doit pas être agitée par des paroles venant de l'extérieur et communiquées par l'ouïe, ni détournée de sa tranquillité sereine par des images qui blessent la vue, de manière que, contemplant comme en un miroir très pur son image et la beauté de l'Époux, elle soit toujours plus remplie de son vrai amour».
(29) Cf. S. Jean de la Croix, La Montée du Carmel 2, 5-6.
(30) S. Grégoire de Nazianze, Poèmes, I, 2, 1, v.20: PG 37, 523.
(31) Jean-Paul II, Discours aux religieuses cloîtrées (Lorette, 10 septembre 1995), n. 3.
(32) Cf. S. Bonaventure, En l'honneur de sainte Agnès, V. et M., Sermon 1: Opera omnia, IX, 504b: «Quand une personne goûte comme est bon le Seigneur, elle se soustrait à toutes les occupations extérieures; elle rentre alors en son coeur et elle se dispose pleinement à la contemplation de Dieu, toute tournée vers les splendeurs éternelles; alors elle devient rayonnante et elle est ravie par la splendeur éternelle. Si l'âme voyait cette Beauté incomparable, tous les liens de ce monde seraient impuissants à la détacher d'Elle».
(33) Cf. S. Congrégation pour les Religieux et les Instituts séculiers, Dimension contemplative de la vie religieuse (12 août 1980), n. 26; Congrégation pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique, Instr. La vie fraternelle en communauté (2 février 1994), : «La communauté intégralement ordonnée à la contemplation (qui manifeste le Christ sur la montagne) est centrée sur la double communion avec Dieu et entre ses membres. Sa fécondité apostolique est réelle, mais reste en grande partie cachée dans le mystère»; Jean-Paul II, Discours au clergé, aux consacrés et aux cloîtrées (Chiavari, 18 septembre 1998), n. 4: «À présent, je m'adresse en particulier à vous, chères religieuses de clôture qui constituez le signe de l'union exclusive de l'Église-Épouse avec son Seigneur, aimé de façon suprême. Vous êtes poussées par une irrésistible attraction qui vous entraîne vers Dieu, objectif exclusif de chacun de vos sentiments et de chacune de vos actions. La contemplation de la beauté de Dieu est devenue votre héritage, votre programme de vie, votre façon d'être présentes dans l'Église».
(34) Cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. dogm. sur l'Église Lumen gentium, n. 4: «Ainsi l'Église, dans son ensemble, apparaît comme "le peuple uni de l'unité du Père et du Fils et de l'Esprit Saint"»; S. Cyprien, La prière du Seigneur, 23: PL 4, 536.
(35) Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), n. 46; Congrégation pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique, Instr. La vie fraternelle en communauté (2 février 1994), : «La vie fraternelle menée en commun dans un monastère est appelée à être un signe vivant du mystère de l'Église».
(36) Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), n. 42.
(37) Cf. Conc. oecum. Vat. II, Décret sur l'activité missionnaire de l'Église Ad gentes, n. 2.
(38) Cf. Jean-Paul II, Exort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), n. 72; Encycl. Redemptoris missio (7 décembre 1990), n. 23.
(39) Cf. Conc. oecum. Vat. II, Décret sur la rénovation et l'adaptation de la vie religieuse Perfectae caritatis, n. 7; Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), nn. 8; 59.
(40) Cf. Catéchisme de l'Église catholique, n. 953; S. Claire d'Assise, 3e lettre à Agnès de Prague, 8; Écrits, SC 325, 102: «Et pour utiliser les propre paroles de l'Apôtre, je te considère comme une auxiliaire de Dieu même et celle qui soulève les membres succombants de son corps ineffable».
(41) Cantique spirituel 29,2; cf. Jean-Paul II, Homélie dans la Basilique vaticane, 30 novembre 1997: «Je demande notamment aux religieuses de clôture de se placer au coeur même de la Mission, à travers leur constante prière d'adoration et de contemplation du mystère de la Croix et de la Résurrection».
(42) Manuscrit B, 3 vo.
(43) Jean-Paul II, Discours aux religieuses de clôture (Nairobi, 7 mai 1980); cf. Conc. oecum. Vat. II, Décret sur l'activité missionnaire de l'Église Ad gentes, n. 40: «Les instituts de vie contemplative, par leurs prières, leurs oeuvres de pénitence et leurs épreuves, ont une très grande importance dans la conversion des âmes, puisque c'est Dieu qui, à la suite des prières, envoie des ouvriers dans sa moisson (cf. ), ouvre les coeurs des non-chrétiens pour qu'ils écoutent l'Évangile (cf. ) et rend féconde dans leurs coeurs la parole du salut (cf. )».
(44) Cf. Bx Giordano di Sassonia, Lettera IV alla B. Diana d'Andalò: «Ce que tu accomplis dans ta tranquillité, moi je le réalise en marchant de lieu en lieu: tout cela, nous le faisons pour son amour. Il est notre unique fin».
(45) Jean-Paul II, Discours aux religieuses cloîtrées (Lorette, 10 septembre 1995), n. 4.
(46) Cf. S. Irénée, Contre les hérésies, 4, 20, 8ss.: PG 7, 1037: «Ce n'était pas seulement avec la langue que les prophètes prophétisaient, mais par leurs visions, par leur comportement, par les actes qu'ils posaient suivant le conseil de l'Esprit».
(47) Jean-Paul II, Exort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), n. 59.
(48) \I Ibid.
(49) Cf. Conc. oecum. Vat. II, Décret sur l'activité missionnaire de l'Église Ad gentes, .
(50) Cf. Conc. oecum. Vat. II, Const. dogm. sur l'Église Lumen gentium, n. 45; Décret sur la charge pastorale des Évêques dans l'Église Christus Dominus, n. 15; Code de droit canonique, can. 586, $ 2.
(51) Cf. S. Congrégation pour les Religieux et les Instituts séculiers et S. Congrégation pour les Évêques, Directives Mutuae relationes (14 mai 1978), n. 25; S. Congrégation pour les Religieux et les Instituts séculiers, Dimension contemplative de la vie religieuse (12 août 1980), n. 26.
(52) Conc. oecum. Vat. II, Const. dogm. sur l'Église Lumen gentium, n. 46.
(53) Cf. S. Congrégation pour les Religieux et les Instituts séculiers, Instruction sur la vie contemplative et la clôture des moniales Venite seorsum (15 août 1969), VII.
(54) Cf. Jean-Paul II, Discours à la Plenaria de la S. Congrégation pour les Religieux et les Instituts séculiers (7 mars 1980), n. 3: «Abandonner la clôture signifierait sacrifier ce qu'il y a de plus spécifique dans une des formes de vie religieuse par lesquelles l'Église manifeste face au monde la prééminence de la contemplation sur l'action, de ce qui est éternel sur ce qui est temporel».
(55) Code de Droit canonique, can. 667 $ 3; cf. S. Congrégation pour les Religieux et les Instituts séculiers, Instruction sur la vie contemplative et la clôture des moniales Venite seorsum (15 août 1969), Normes, 1.
(56) Cf. Paul VI, Motu proprio Ecclesiae sanctae (6 août 1966), II, n. 30.
(57) Cf. S. Congrégation pour les Religieux et les Instituts séculiers, Instruction sur la vie contemplative et la clôture des moniales Venite seorsum (15 août 1969), IV.
(58) Cf. Conc. oecum. Vat. II, Décret sur la rénovation et l'adaptation de la vie religieuse Perfectae caritatis, n. 7; Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), nn. 8; 59; Id., Discours aux religieuses cloîtrées (Lisieux, 2 juin 1980), n. 4: «Aimez votre séparation du monde, tout à fait comparable au désert biblique. Paradoxalement, ce désert n'est pas le vide. C'est là que le Seigneur parle à votre coeur et vous associe étroitement à son oeuvre de salut»; S. Congrégation pour les Religieux et les Instituts séculiers, La dimension contemplative de la vie religieuse (12 août 1980), n. 29.
(59) Cf. Code de Droit canonique, can. 674.
(60) Cf. Jean-Paul II, Discours aux religieuses cloîtrées (Bologne, 28 septembre 1997), n. 4: «Votre vie, dont la séparation du monde est exprimée de façon concrète et efficace, proclame la primauté de Dieu, constitue un rappel constant de la primauté de la contemplation sur l'action, de ce qui est éternel sur ce qui est temporel».
(61) Cf. Paul VI, Motu proprio Ecclesiae sanctae (6 août 1966), II, n. 31.
(62) Cf. Code de Droit canonique, can. 667, $ 3.
(63) Cf. Conc. oecum. Vat. II, Décret sur la rénovation et l'adaptation de la vie religieuse Perfectae caritatis, n. 9; Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), n. 6.
(64) Cf. Code de Droit canonique, can. 667, $ 3.
(65) Cf. Conc. oecum. Vat. II, Décret sur la rénovation et l'adaptation de la vie religieuse Perfectae caritatis, n. 16; S. Congrégation pour les Religieux et les Instituts séculiers, Instruction sur la vie contemplative et la clôture des moniales Venite seorsum (15 août 1969), Normes, 1 et 9.
(66) Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), n. 59.
(67) Cf. Code de Droit canonique, can. 667, $ 4.
(68) Cf. Congrégation pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique, Instr. Potissimum institutioni (2 février 1990), IV, nn. 81; 82.
(69) Cf. ibid.
(70) Quand il s'agit de transferts définitifs de moniales professes perpétuelles ou solennelles, il faut suivre les prescriptions du can. 684, $ 3.
(71) Cf. Code de Droit canonique, can. 666: «Dans l'usage des moyens de communication sociale sera gardé le discernement nécessaire».
(72) Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), n. 65.
(73) Cf. Ibid.
(74) Cf. Conc. oecum. Vat. II, Décret sur la formation des prêtres Optatam totius, n. 16, note 32: S. Bonaventure, Itinéraire de l'esprit vers Dieu, Prol. n. 4: Opera Omnia V, 296a: «Qu'il ne croie pas que la lecture suffise sans l'onction, la spéculation sans la dévotion, la recherche sans l'admiration, l'attention sans l'enthousiasme, le talent sans la piété, la science sans la charité, l'intelligence sans l'humilité, l'étude sans la grâce, le miroir de l'esprit sans l'inspiration de la divine sagesse».
(75) Cf. Congrégation pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique, Instr. Potissimum institutioni (2 février 1990), n. 74.
(76) Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), n. 68; Congrégation pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique, Instr. Potissimum institutioni (2 février 1990), n. 85.
(77) Cf. Jean-Paul II, Discours à l'audience générale (4 janvier 1995), n. 8: «Les contemplatifs se consacrent dans un état d'oblation personnelle si élevé qu'il exige une vocation spéciale, qu'il s'agit de vérifier avant l'admission ou la profession définitive».
(78) Conc. oecum. Vat. II, Const. dogm. sur la Révélation divine Dei Verbum, ; cf. Const. past. sur l'Église dans le monde de ce temps Gaudium et spes, : «En réalité, le mystère de l'homme ne s'éclaire vraiment que dans le mystère du Verbe incarné. En effet, Adam, le premier homme, était la figure de l'homme à venir, c'est-à-dire du Christ Seigneur (cf. Rm 5,14). Nouvel Adam, le Christ, dans la révélation même du mystère du Père et de son amour, manifeste pleinement l'homme à lui-même et lui dévoile sa plus haute vocation».
(79) Cf. Congrégation pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique, Instr. Potissimum institutioni (2 février 1990), n. 81; Jean-Paul II, Discours aux religieuses cloîtrées (Bologne, 28 septembre 1997), n. 5: «Vos communautés cloîtrées, avec leurs propres rythmes de prière et d'exercice de la charité fraternelle, où la solitude est remplie de la présence suave du Seigneur et où le silence dispose l'âme à l'écoute de ses appels intérieurs, sont le lieu où chaque jour vous vous formez à la connaissance amoureuse du Verbe du Père».
(80) Cf. Code de Droit canonique, can. 619; 641; 661.
(81) Cf. Congrégation pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique, Instr. Potissimum institutioni (2 février 1990), n. 82.
(82) Cf. Code de Droit canonique, can. 586, $ 1.
(83) Cf. ibid., can. 586, $ 2.
(84) Cf. ibid., can. 615.
(85) Cf. ibid., can. 614.
(86) Cf. Pie XII, Const. apost. Sponsa Christi (21 novembre 1950), VII, $ 2, 2; JeanPaul II, Exhort. ap. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), n. 59.
(87) Cf. Pie XII, Const. apost. Sponsa Christi (21 novembre 1950), VII, $$ 3-4, $ 6.
(88) Cf. Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), n. 59.
(89) Cf. Congrégation pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique, Instr. Potissimum institutioni (2 février 1990), nn. 81; 82.
(90) Cf. ibid., n. 85.
(91) Cf. ibid., n. 82.
(92) Cf. Pie XII, Const. apost. Sponsa Christi (21 novembre 1950), VII, $ 8, 3.
(93) Cf. Conc. oecum. Vat. II, Décret sur la rénovation et l'adaptation de la vie religieuse Perfectae caritatis, n. 21; Code de Droit canonique, can. 616, $ 4.
(94) Jean-Paul II, Exhort. apost. post-synodale Vita consecrata (25 mars 1996), n. 109.
(95) Discours aux religieuses cloîtrées (Lorette, 10 septembre 1995), n. 4.
1999 Verbi Sponsa - Notes